第三世多杰羌佛辦公室 （第五十一號公告）

第三世多杰羌佛辦公室

（第五十一號公告）

現在很多人準備今年六月份到美國來，慶祝南無第三世多杰羌佛的佛誕，對於這件事，H.H.第三世多杰羌佛要辦公室特發此公告，佛陀說：“今天主要是說一下我生日的事，一提到這件事，我就很慚愧，我何德何能受大家萬里來朝恭敬。希望今年你們不要再來，你們就在當地放生、幫幫孤老人和困難、需要救濟的人，只要你們愉快、高興了，這就是真正祝賀我的生日！！而且也許六月份我會出國旅行，你們來白跑一趟，我怎對得起大家？尤其是從國外趕來的人，特別是有些老人家，不但鶴年高齡，還身體欠佳，而且生活經濟有壓力，好不容易來了，我又不在，如何是好？至於你們要修行學佛，就按網上發的《解脫大手印》的《最勝菩提空行海心髓》或《暇滿殊勝海心髓》，按照其中一心髓實施，把《學佛》一書學通實用，一定會成熟好緣起，我會為你們灌頂傳法，不要你們任何供養，但要你們利益社會、利益大眾、慈悲眾生，諸惡莫作，眾善奉行。”

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

2017年3月30日

髮舍利之一

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

      多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的頭髮，一般都是他老人家自己修剪，但有幾次由我恭送三世多杰羌佛到理髮店，每次都會先將理髮店地上的頭髮掃去，地乾淨了，才開始理髮。然後每次都恭敬地將佛陀上師的頭髮收起來，小心地用紙包好，回家供在佛桌上，慢慢地收集保存了一些。

      還記得是在2003年6月1日這一天，我將一些尚未打開的紙包拿出來整理，想將頭髮洗一洗，因為頭髮很細，我特別用過濾網裝起，浸在水裏，就看到有三顆圓潤的紅色小珠子在其間，因所有過程是我自己經手，沒有碰觸過任何其他物件，我深感奇怪，哪裡跑來的紅珠子？想用手指按按看，這小珠子是軟的還是硬的？還拿了一個放大鏡仔細來瞧瞧，忽然腦中一念，這會不會是舍利？我這樣做就太不恭敬了！趕緊將那三顆小珠子，裝在一個白色的小盒子內，拿去請示三世多杰羌佛：「請問這是什麼東西？」佛陀上師說：「妳從哪裡得來的？這個是舍利啊！」然後修法持咒，確定這是真正的舍利，我稟告佛陀上師，這是包在紙內，佛陀上師剪下的頭髮中出現的，之後，佛陀上師特別開示：「這應該說是眾生的福報和因緣，無論是怎麼來的，或是佛菩薩加持的也好，同學們怎麼想其實都不重要，它會無中生有來，就會無中生有去，重要的是我們每一個人自我的修行問題，要依教合法。」當晚，我小心翼翼地將這三顆紅色的舍利，裝在一個蓋的很緊密的西藏小盒內，上面墊了一些白棉花。第二天，有位同學想請去看看，我想把舍利換裝在一個新買的水晶瓶內，當我打開小盒子一看，怎麼只有兩顆呢？我沒有再觸碰過任何其他物件啊！棉花被我一絲絲地撕開、撕爛，就是只看到兩顆，真令人懊惱！它印證了三世多杰羌佛先前所言：「它會無中生有而來，無中生有而去！」我也曾聽過一位師姐親見過佛陀上師的身上掉下舍利，這次自己能夠親眼見到，真是無限殊勝祥瑞。以上所說，如有任何假話，願遭一切惡報，確是真實不虛，願眾生得聞多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的法義，了脫生死，福慧增長。

佛弟子宣慧

出處：

多杰羌佛第三世－正法寶典

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（九）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（九）

赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。

在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往在我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 － 雪山上的茅篷石屋

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。   「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。   這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

　　

　　1999年11月6日，我很有福報地跟隨由美國及世界八十三所大學組成的美國大學聯盟的佛法哲學博士、英國曼寧大學哲學博士、導師王玉花佛母和丹瑪．翟芒尊者第二世、達楚尊者第二世恆生仁波且、洛本松贊等共三十餘位，陪同多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，在泰國佛教城禮拜釋迦牟尼佛聖像之後，走到湖邊的菩提樹下，三世多杰羌佛敷座而坐，達楚尊者第二世恆生仁波且見到這殊勝的因緣，即跪地合掌恭敬禮請佛陀上師開示：「羅漢如何得證菩薩境界？菩薩如何登地達到佛陀無上正等正覺？為什麼佛陀要依渡生成佛？」這時，從四處飛來了多種鳥類棲息於樹上，三世多杰羌佛前面的湖泊中游來了各類野魚，有兩隻野狗同時也來到人群中央三世多杰羌佛的座前，實在奇妙無比。當佛陀上師正宣說至高微妙的法義時，突然湖中平靜的水翻波湧浪，一聲響亮，一條烏龍搖身變成一條烏金色的大魚，就從水中直端端的冒起來，並且以尾部獨立於水面，猶如海豚水上表演一般，一行一點頭，向三世多杰羌佛頂禮，此時又有兩條一白

色一黑色的魚，也做大魚姿勢，伸出水面向三世多杰羌佛頂禮，時間長達二十秒鐘左右。有同學取出照相機，按下快門竟然拍下這個鏡頭。這種神奇的景象，大家從未見過，皆嘆為觀止，知道這是龍神化顯，前來受法，恭敬禮拜。如非龍神化現，任何魚類也不可能具備以尾部獨立於水面的功能，更何況魚身的三分之二立於水面之上，只剩下三分之一的尾巴在水面之下。但三世多杰羌佛卻笑著說：「這是佛陀法義的感召。應以慚愧之心修持佛法，神奇之舉，猶如夢幻，瞬息雲煙，不可執著，不足掛齒。」大聖說妙法，人非人禮拜，這是佛陀的功德證境才能有的啊！正如蓮花生大師金剛語授記、中國大皇帝封為呼圖克圖法王的大聖德說：「我曾聞金剛總持大法王的佛法開示，大法王就是佛陀！」

　　以上聖蹟是我在現場目睹的真實情況，後來各大報紙均有報導此一聖蹟，如有妄語，願受最嚴厲的果報，這是真實不虛的事情，願將功德回向給法界一切眾生。

佛弟子　慈仁嘉措

出處：

多杰羌佛第三世－正法寶典

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －南無釋迦牟尼法王子

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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（更新）世界佛教總部公告(公告字第20170109號)

世界佛教總部公告

(公告字第20170109號)

由我旺扎主持的百場聖會，到今天正式閉幕了，我已經修完了百場聖會的整個儀軌，這一次在百場聖會期間，有的修行人非常的認真負責，言行專注盡心誦經、唸佛、持咒、唱讚，受用不少，但有的人卻分心去看別人的表情動作，聽他人唸唱，更可悲的是還評論他人的好壞，這已給聖會染上不淨業，幸好還沒有毀掉「本尊法緣灌頂」，我宣布過，凡是圓滿百場聖會的人，功德非常大，從而獲得藍釦一段或者黑釦一枚，更重要的是獲得「本尊法緣灌頂」，這牽涉到每一個修行人多生累劫以來所修的本尊法，鑑於該灌頂是至高名列首位的內密灌頂，因此有人就產生了想法，「旺扎這和尚有這個道行請得來虛空的佛菩薩為我們灌頂嗎？」我這個慚愧比丘現在就回答你們：放一百個心在肚子裡面，不要胡思亂想，這部灌頂雖然至高，但已是小菜一碟，就算我旺扎功行不到位，因海玉尊、格藍德謙釋勒玉尊、迪偶客上尊和我達成共識，發下了願力，就算我們聖量不夠，難道大悲的南無第三世多杰羌佛就丟下我們不管了嗎？如果換成佛陀來召本尊到場，這不是小菜一碟嗎？更況我們四位還不至於請不來本尊。

「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首，該灌頂又名「勝義密密灌頂」，要受此灌頂，比登上諸峰還難，蓮花生大師曾為藏王赤松德真及移喜措嘉灌過此頂，這是接受灌頂的佛弟子，要親自在本尊處問到他多生以來直至今世的法緣，到底他本人多生累劫以來修的最多的法是什麼法？他的這位本尊又是誰？關於本尊，任何等位的聖師都是無權說了算的，而必須是本尊與弟子之間直接相聚的諮詢，行人親見虛空佛菩薩本尊面談，除了佛降甘露，你認為什麼樣的內密佛法有這樣真實，能相比呢？法義鐵定，主持灌頂的大聖師是不准坐在法台上的，只能站在弟子的旁邊。法緣灌頂共分三個品級，根據受灌弟子程度的差別，本尊以不同品級的聖相與弟子相會，法緣灌頂的上品是虛空佛菩薩(本尊)親自與弟子面談，現場答覆弟子的提問，並親賜法緣大寶丸給弟子本人。中品是本尊以行動聲音，簡單答覆弟子所提問的本尊法，也會賜法緣大寶丸給弟子。下品則是弟子提問時，本尊會親自示現本尊法給弟子，也會賜一粒法緣大寶丸給弟子。就是下品也是弟子與本尊的交往，而不是上師代言表法，凡是該上師代言就是巫婆神棍！！！弟子必須在本尊處了解到本尊法，拿到法緣大寶丸後，這時才屬於灌頂完畢，站在一旁執法的大聖師才有權開口講話，而按照本尊告知弟子的本尊法，依軌傳授給弟子，所以從灌頂一開始，在沒有得到本尊告示弟子本人之前，大聖師只能請佛菩薩本尊到場為弟子答覆，而無權在灌頂時插話，凡是插話即是妖言！！！

至於沒有參與或沒有圓滿百場聖會的行人們，你們就去做放生，或做好人好事，做利益社會大眾的活動，這比你們修法會功德還要實在一些，只要能諸惡莫作，眾善奉行，按照南無第三世多杰羌佛說法128條知見作為印證指南，學好《學佛》一書，以登地大菩薩《最勝菩提空行海心髓》，或是《暇滿殊勝海心髓》實行，我保證你們一定會受到內密灌頂，得到相應本尊法的！！！

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了，上尊閉幕出關的第一句話說：「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大家。」此開示帶是上尊的藏文講話，漢語翻譯，上尊對這每一盤行人請回去的開示帶，都修了息滅業障八風的法，所以對恭聞者是具有很大增益的加持力，除了聞法點恭請以外，任何佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請，拿回家恭聞，請與世界佛教總部法師連絡，電話：(626)789-1001。

由於上一公告中把增益錯打成了增業，特此重發公告。

世界佛教總部

2017年3月26日

世界佛教總部公告 (公告字第20170109號)

世界佛教總部公告

(公告字第20170109號)

由我旺扎主持的百場聖會，到今天正式閉幕了，我已經修完了百場聖會的整個儀軌，這一次在百場聖會期間，有的修行人非常的認真負責，言行專注盡心誦經、唸佛、持咒、唱讚，受用不少，但有的人卻分心去看別人的表情動作，聽他人唸唱，更可悲的是還評論他人的好壞，這已給聖會染上不淨業，幸好還沒有毀掉「本尊法緣灌頂」，我宣布過，凡是圓滿百場聖會的人，功德非常大，從而獲得藍釦一段或者黑釦一枚，更重要的是獲得「本尊法緣灌頂」，這牽涉到每一個修行人多生累劫以來所修的本尊法，鑑於該灌頂是至高名列首位的內密灌頂，因此有人就產生了想法，「旺扎這和尚有這個道行請得來虛空的佛菩薩為我們灌頂嗎？」我這個慚愧比丘現在就回答你們：放一百個心在肚子裡面，不要胡思亂想，這部灌頂雖然至高，但已是小菜一碟，就算我旺扎功行不到位，因海玉尊、格藍德謙釋勒玉尊、迪偶客上尊和我達成共識，發下了願力，就算我們聖量不夠，難道大悲的南無第三世多杰羌佛就丟下我們不管了嗎？如果換成佛陀來召本尊到場，這不是小菜一碟嗎？更況我們四位還不至於請不來本尊。

「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首，該灌頂又名「勝義密密灌頂」，要受此灌頂，比登上諸峰還難，蓮花生大師曾為藏王赤松德真及移喜措嘉灌過此頂，這是接受灌頂的佛弟子，要親自在本尊處問到他多生以來直至今世的法緣，到底他本人多生累劫以來修的最多的法是什麼法？他的這位本尊又是誰？關於本尊，任何等位的聖師都是無權說了算的，而必須是本尊與弟子之間直接相聚的諮詢，行人親見虛空佛菩薩本尊面談，除了佛降甘露，你認為什麼樣的內密佛法有這樣真實，能相比呢？法義鐵定，主持灌頂的大聖師是不准坐在法台上的，只能站在弟子的旁邊。法緣灌頂共分三個品級，根據受灌弟子程度的差別，本尊以不同品級的聖相與弟子相會，法緣灌頂的上品是虛空佛菩薩(本尊)親自與弟子面談，現場答覆弟子的提問，並親賜法緣大寶丸給弟子本人。中品是本尊以行動聲音，簡單答覆弟子所提問的本尊法，也會賜法緣大寶丸給弟子。下品則是弟子提問時，本尊會親自示現本尊法給弟子，也會賜一粒法緣大寶丸給弟子。就是下品也是弟子與本尊的交往，而不是上師代言表法，凡是該上師代言就是巫婆神棍！！！弟子必須在本尊處了解到本尊法，拿到法緣大寶丸後，這時才屬於灌頂完畢，站在一旁執法的大聖師才有權開口講話，而按照本尊告知弟子的本尊法，依軌傳授給弟子，所以從灌頂一開始，在沒有得到本尊告示弟子本人之前，大聖師只能請佛菩薩本尊到場為弟子答覆，而無權在灌頂時插話，凡是插話即是妖言！！！

至於沒有參與或沒有圓滿百場聖會的行人們，你們就去做放生，或做好人好事，做利益社會大眾的活動，這比你們修法會功德還要實在一些，只要能諸惡莫作，眾善奉行，按照南無第三世多杰羌佛說法128條知見作為印證指南，學好《學佛》一書，以登地大菩薩《最勝菩提空行海心髓》，或是《暇滿殊勝海心髓》實行，我保證你們一定會受到內密灌頂，得到相應本尊法的！！！

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了，上尊閉幕出關的第一句話說：「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大家。」此開示帶是上尊的藏文講話，漢語翻譯，上尊對這每一盤行人請回去的開示帶，都修了息滅業障八風的法，所以對恭聞者是具有很大增業的加持力，除了聞法點恭請以外，任何佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請，拿回家恭聞，請與世界佛教總部法師連絡，電話：(626)789-1001。

世界佛教總部

2017年3月26日

（請見附件）

真正的金剛丸和我的佛陀恩師

在藏密法中有五種寶丸，甘露丸、長壽丸、大寶丸、金剛丸、至寶丸，其實這五種寶丸都是由不同的佛降甘露而製成的，也有用中草藥咒語加持後製成的紅丸或黑丸，如唐東迦波製的紅白丸。長壽丸它有延長壽命的加持作用，大寶丸能助長成就，金剛丸能除魔增壽增福，至寶丸能確保成就，這五種丸都是佛法的法力和佛菩薩的加持力所產生的功德結晶。大仁波且們基本上都有這些東西，但是他們大部份都是普通性的，不是聖品寶丸。聖品寶丸和普通性的完全是兩個概念。我親自見到過佛陀降下的甘露做成的甘露丸，我也親自見到過和聽到過金剛丸誦咒。

     在西藏最頂尖的寺廟中有些著名的仁波且和法王們曾經說過，能使金剛丸飛行的佛法，在這世界上已有三百年沒見過了。這是個事實。以前有一位瘋子瑜珈行者叫貝瓦巴，在幾百年前他能展顯這種力量，但根據這些與近代所有著名的法王們接觸過且備受尊敬的仁波且和法王們說，這樣的佛法已在這世界上消失了。

     我跟隨我的佛陀上師三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來，由於隨時在身邊，就經歷了很多偉大佛法的真實事跡。這裡我講一個真正的金剛丸給大家聽。真正的金剛丸在唸金剛聖咒和結手印的情況下，它會跳動，甚至於虹化飛空。我也曾經聽過金剛丸跳舞、念咒和見到別人聽過金剛丸唱歌。我發誓我以上所講的和所經歷的事是真實不虛的，如果不是真的，我願承受地獄的果報。

     在我首次經歷金剛丸因緣之前，有一些不可思議的神奇事發生。那是在2003年4月，當天我從舊金山到洛杉磯拜見雲高益西諾布時，突然見到天空出現五彩長虹，此長虹完全圍繞著太陽，空中也有梵文字出現，當長虹慢慢褪去時，我才能將照相機聚焦於太陽下而拍下在此下方的半圈光芒的照片，長虹中央出現了莊嚴的佛陀──多杰羌佛，佛陀變化成身著紅袍的雲高益西諾布的法像，端坐在光環中央，殊勝無比，這境像顯現在空中長達幾個小時。

     當我到達時，我有幸能立即見到佛陀恩師，一位大喇嘛拿到三枚真正的金剛丸，供養雲高益西諾布頂聖如來，佛陀上師加持我兩粒，這金剛丸在我的手中就竟然開始跳動了，完全像有生命一樣，不但跳動，其中一枚甚至於開始盤旋著離開我的手，化成亮紅光，飛向虛空。此時，我親眼見到遠遠坐在法台上的佛陀上師變為藍色金剛總持，藍光朗明，無上莊嚴，讓我吃驚不少，原來這才是我第一次見到的真正的金剛丸和我佛陀恩師的真身。

     有一次，一位來自澳洲非常有德的弟子，由於我請示雲高益西諾布頂聖如來一個佛法上關於神秘力量的問題，頂聖如來說：你的金剛丸拿來加持這位居士吧。我拿出金剛丸，這位大居士親自將金剛丸放在一個小杯裡，為了防止金剛丸跑掉，即用一張紙將它封起來，這位居士將小杯放在他的耳邊，走到距離頂聖如來雲高益西諾布15-20英呎的地方，我們幾個坐在雲高益西諾布頂聖如來身邊的地上，大家開始誦咒修法。很快的，金剛丸開始持咒及唱道歌，這位居士非常感動。很難相信一個小小的丸子真的會唱道歌，我自己親自聽到，我將那如米粒大小的金剛丸放在我的耳邊，但不是唱道歌，而是聽到它清楚地誦咒語的聲音。這真是不可思議。這世界至高密乘金剛部中，那金剛丸確實有凡品和聖品之分，我手中的金剛丸即是聖品的實證。這不由我想到，難怪三世多杰羌佛偉大恩師灌頂的現量大圓滿會當場見到法界境顯。

     我今天真誠告訴大家我的親身經歷，我三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來恩師是至高無上的第一大佛陀。願所有眾生有福報聽聞及修學真正的佛法，並早日得成就。

佛弟子　扎西卓瑪

誠心發誓明證行文

文章來源：https://goo.gl/x8dca5

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －紫竹林中的香絲瓜

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（八）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（八）

雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的入是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －永不消逝的神韻

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －永不消逝的神韻

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（七）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（七）

立之于福應憶于難，取之勝者莫忘兵家常事，暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

一個人處於幸福之中，事事稱心如意的時侯，不應該忘記考慮遇到困難時的處境，並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢？因為人的禍福，隨時隨地都在不斷地轉變，沒有常規可言，你現在看起來一帆風順，處處都很順意，但說不定會在某一天，由於某個環節上的微小失誤，或某一方面的細小因緣，或別人對你的誤解，就會給你帶來極大的困難，甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云，取之勝者莫忘兵家常事，這就是說，得到勝利的時候，千萬不要忘了勝敗及兵家常事，今天勝，也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣，沒有下雨的時候，就要先看好天色，注意到即將來臨的暴雨，提前準備好傘，否則，等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了，那個時候，你只能全身淋濕。所以，任何事都應未雨綢繆，才能穩操勝券。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（六）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（六）

高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。

修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛了烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用予實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。

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我的上師是多杰羌佛金剛總持

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

　　我的上師是多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來。多杰羌佛就是五方五佛及金剛薩埵的上師，這是何等至高無上的概念。在我的心中，我的上師是偉大得無法形容的大聖者，但我要百分之百去接受多杰羌佛是我的上師的真身，這實在是心中一團疑雲，把我的心靈罩上了一層薄紗。就在我無法破除這個薄紗的時候，有一天，一個仁波且開示說：「你們知道幾千年來在這個世界上有佛陀來轉世嗎？」其實這個問題我根本不用想，佛陀是慈悲眾生的，當然會轉世來這個世界渡眾生，我肯定！仁波且說：「你們仔細思考一下，你們見到過歷史上哪一位法王高僧有如雲高益西諾布頂聖如來那樣顯密俱通、妙諳五明的高度嗎？如果他老人家這麼了得的本事都不是多杰羌佛轉世的話，其他的法王高僧證量的展現一般還稱得上佛菩薩轉世再來嗎？那無疑的是在騙人。」仁波且的一個反問，當下猶如雷霆霹頂，確實這才是真理，如果證量已經高到史無前例的程度，都不是多杰羌佛再來，那麼證量差的、沒有能力的，根本就沒有資格是佛陀轉世。我心靈的紗罩終於撕破了！

　　有一次，三世多杰羌佛雲高益西諾布為我們修法，他老人家手中拿了一個金剛杵，我當下就想到多杰羌佛手中的金剛杵是代表智慧的力量，神通的方便威力。我多麼想拿一下啊！這時佛陀上師把金剛杵舉在空中為我們作加持，感覺非常殊勝。我想，將佛陀的金剛杵摸一下，那該有多好的運氣啊！心中的欲念終於憋不住了：「佛陀上師，您老人家能讓我拿一下這個金剛杵嗎？」佛陀上師說：「你們想拿就拿吧！」大家聞言一哄而上，萬萬沒想到，這小小的金剛杵放在白色的哈達上，威力無窮，穩如泰山，哪裡是凡夫能降伏得了的。大家五官都移了位還是拿不動。一個仁波且終於拿起來，還不到一呎，這金剛杵「唰」的又回到原位，他再也拿不起來了。此金剛杵甚至放出強烈的三昧威力，個個束手無策。輪到我了，我一把向它抓去，不但拿不動，而且它產生一種強烈的力量直射心間，幾乎讓我的五臟六腑轟然爆炸。這機會我可不能放過，我一掌就將金剛杵壓住，此時只覺天旋地轉，五內俱焚，剎那間殺、盜、淫、妄、貪、瞋、痴、愛無影無蹤。我的天啊，我終於見到了偉大的多杰羌佛降世成雲高益西諾布頂聖如來的真身。在加持的威力下，我的右手留下了一個金剛杵深深的印跡，差不多兩個月才消失。

　　我在第一世跟隨先師釋伽炯乃大師時就一直盼望有一天見到多杰羌佛老人家，今天終於如願了。我一定在今生抓住這個機會，爭取修證成大菩薩，利益三界六道一切眾生。以上所言真實不虛，如若是事實，我今生成聖登地；如有不實，願遭一切罪惡報應，墮地獄。現在我只有兩句話要告訴你們大家，我太幸福了，因為我已不是第一世的木雅迥扎了。

南無 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來！

弟子四拜頂禮

佛弟子　鄔金丹增．卻吉尼瑪

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －靈的威猛

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －靈的威猛

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。

在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞－幻色

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞－幻色 

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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我願承擔因果報應的敘述

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

　　多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來再次來到這個世界上，其崇高的道德、五明智慧都是找不到第二個聖者能與之相提並論的，這也是大家都知道的。至於常被人們引以為奇的聖境界，在雲高益西諾布頂聖如來的身邊更是隨時隨地都發生的，我們隨侍在三世多杰羌佛的身邊久了，看得太多了，往往對這些聖境都習以為常、甚至有些麻木了。但是，我在這裡要說的兩個事情，不是因為都跟我本人有關，而是直接牽涉到娑婆世界所有眾生的福報因緣。

　　第一件發生在1999年7月30號的下午，大概是下午四點多鐘的時候，由於因緣的變化，三世多杰羌佛決定離開中國，但當時不便公開，因此只有我一個人陪著三世多杰羌佛站在深圳市羅湖區美景大廈南座大門外的花崗石砌成的台階上，等司機開車過來送三世多杰羌佛去機場。突然，我的身體被搖了一下，後面的三十層樓高的美景大廈也搖晃起來，只聽見固定在花崗石基座上的很粗重的路燈的玻璃罩都被搖晃得『咯咯咯』的作響，持續了幾十秒鐘之久。我立刻警覺到大地震動了，但是當時我的心情非常沉重，所以我沒有說話。過了一會兒，三世多杰羌佛問了一句：『是大地震動了嗎？』我也只是很簡短地回答了一個字：『是。』三世多杰羌佛面無表情，他老人家深深知道樓房不會被地震震垮的，因為這是佛法大事因緣所成的大地震動。

　　經書上說，只有佛陀降世、滅度時大地會震動。但是，在當時那個時刻，我並沒有完全意識到這個大地震動所預示的重要意義。只是到後來，我才明了：西方世界的眾生有福報了，他們將學到真正的佛法了！

　　第二件事很巧，就發生在我這一生第一次拜見多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的當天。從那天開始有一個連續很多天的大法會，三世多杰羌佛為各種根基、因緣不同的眾生開示《僧俗辯語》和《余如是鑒》。在法會開始之前，由黃輝邦老人向大家敘述三世多杰羌佛當天為他作加持的經過。黃輝邦老人是中國著名的大德，時任江西省佛教協會副主席，被稱為『江西活佛』。老人自從早年在日本留學時接觸佛法，便虔心向佛，七十多年來，不僅長齋長素，而且可以說手不離經書，一生追求佛法的虔誠與堅韌令人感動。在將近九十高齡之際，他仍孤身一人攜帶經書赴西藏求法，晉美彭措如意寶法王深為感動，告訴他：你的善根太深厚了，應該到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來處學習更高深的佛法，並密語告訴他三世多杰羌的地方。

　　黃輝邦老人對大家說：那一天，他親口服下了三世多杰羌佛為他請來的佛菩薩的飲食，同時三世多杰羌佛還告訴他：可以滿他的願，他想見佛陀是可以的。正當他要見佛陀的時候，黃輝邦老人突然說，還是見護法就好了。只見三世多杰羌佛隨口招呼一聲，剎那間，一個全身黑色盔甲的護法像一座鐵塔一般突然憑空出現在他的面前，吼聲如雷，他來不及反應就倒坐在地上（有黃輝邦老人講述此事的錄音）。

　　大家可以想像，有誰能隨口喊一聲，護法就立即出現呢？當然只有佛陀才有如此的威德！

　　以上兩件事都是真實不虛的，如果我說假話騙大家，我將遭受一切惡報。相反，我所說的一切都是事實，則我萬事吉祥，所有眾生都將得聞多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的正法，福慧增益，解脫成就！

佛陀的弟子：隆智．丹貝尼瑪

2007年11月15日

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞－別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 別有洞天

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。

一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。

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聖蹟記

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

      我要說的是，雲高大師（即多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來──編者注，下同）──我的佛陀法王上師，他的韻雕『一柱擎天』這一聖品藝術已在一年九個月前完成定了型，過了一年九個月我們幾個人決定把『一柱擎天』作品安放在展櫃中，首先要在底板上緊貼著作品劃上地腳線，是為了確定作品的中央位置，我親自用黑線很細心的沿著作品畫了一圈，這時大家發現當時展櫃的尺寸計算小了，作品的上半部超出了底板，由於它的體過大，已無法裝進展櫃中，此時雲高大師很嚴格地批評說：『你們幾個為什麼當初不量好尺寸，這幾千元錢的展櫃不就報廢了嗎？』大師對著『一柱擎天』不經意地自言自語說：『你小一點就好了嘛！……』說完，我們六個人把『一柱擎天』抬下來放在地上，由於它太珍貴，所以幾個人都在現場看護著。時間大概過了五個小時，大家將它抬上底板，準備拍照，當『一柱擎天』搬上我畫過線的底板，這時一個同學突然大叫一聲說：『嘿，它成了孫悟空的金箍棒了！』眾人一看，『一柱擎天』竟然縮小了，佛陀法王就那麼一句話『讓它小一點』，它果然縮小，裝進了展櫃。我當下再度用紅線在原有劃黑線的底板上，沿著作品畫了紅色的地腳線，兩條線一對比，寬面的部分竟然縮小了兩寸多，上半部全部縮進了展櫃內的區域，這個沒有生命、已定型的作品實在是太偉大不可思議了。我是佛弟子，我不會編造假話去錯因果，這兩條線是我當天根據實際的作品地腳線畫下來的，而作品也是當天大師一句話，它就縮小的。如果我以上的文字是虛假編造的，我應該打入三惡道變畜牲，如果我立的文句是真的，將福慧宏生，回向大家幸福。

      在這裡，我送給大家兩句知心話，大家應該想一想這是何等偉大真實的佛法才能有如此道力的展現，我們不應該抓住這個機會皈依、學習真正的法門嗎？

佛弟子戚朋直立記

公元二○○四年八月十八日

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